Blood Ritual- The Ark and The Shroud

Blood Ritual- The Ark and The Shroud

This water of shrewdness has in actuality offered life to the plants that have developed on a

 superficial level and once in a while even incredible trees have risen and have would not be cleaved somewhere near prejudice or dogmatism. These trees are the extraordinary puzzles we know today, for example, the Holy Grail, Great Pyramid and Ark of the Covenant. On the off chance that we handle these developments solidly and pull hard enough we evacuate the concealed privileged insights that previously offered life to them. One of these roots I discovered was to diverge into Islam and it would uncover a magical world that was associated so solidly thus clearly to the fundamental trunk that nearly everyone had missed the association. This root had a name - baraka. 

The term baraka is a Sufi one and from which our French barque and Italian barca is inferred. For sure in contemporary France the term baraka, of Algerian birthplace, despite everything has undertones of karma or gift and this would in the end bode well. 

Egyptian Mystics 

The antiquated Egyptians accepted that everyone was an interesting person. The individuals were said to have two particular parts, the ba and the ka. These are not basic ideas and have in certainty puzzled and interested Egyptologists for more than 200 years. Be that as it may, we have to separate them, for inside the names of these two human spaces credited by our Egyptian progenitors lies reality of the term baraka. 

The ba is near what we would call the character, the attributes and demonstrations of the man or lady created through the span of life. The ka was the life-power or soul. It is the first, or in number, one. This is seen as evident in the Indian idea of the word too where ka implies preeminent and along with ar implies the 'incomparable light' or 'one light' (arka) and 'embodiment'. The ka itself appeared when an individual was conceived and was regularly portrayed as the individual's twin or twofold. This is obviously old Egyptian speculative chemistry having an effect on everything, whereby both the ka and ba must be joined to get one and the twin component has come down to us during that time in our Tarot cards, tales and obviously the twin riders of the Templar image. 

Since the ba was the character of the remarkable individual, it excessively was one of a kind, though the ka, as the life-power was the equivalent for everyone - it was the inventive power going through us. The ka itself was made by the god Khnum on a potters wheel - thus it was a vitality vortice precisely like the vortices found inside the very molecule. This vitality is required forever and is additionally raised by the endeavors of the procedures in the psyche - much the same as the kundalini chakra - in raising illumination. The rulers or pharaohs had numerous ka's because of their own everlasting status like the divine beings. Truth be told the objective of each individual was to stay joined together, or intertwined with the vitality of the life-power, ka, and the character, ba, after death and to join Ra (sun) on his excursion of never-endingly re-making creation itself. Along these lines the individual needed to come back to the inventive point, the alpha and omega, simultaneously and same spot. Fundamentally they needed to dwell in that ideal state. This ideal association comes down to us in the joining of the three standards require, ba, Ra and ka - baraka. 

Truth be told, this is in all likelihood the explanation behind preservation after death - to keep the body and the emblematic portrayals of the character set up for the ka to join with Ra and revive life. Should the body decay away the final resting place and in actuality the very passing covers or groups of material would go about as the extra body. Presently we are starting to see the estimation of the Shroud, as the assemblage of Jesus joined his dad (Ra) deserting his character imbued with the vitality of his ka. It is itself a baraka or Ark. 

Ra himself as the exemplification of the sun of the one-Egyptian god is generally wishing a reunification. This is depicted as the 'best of puzzles' by the antiquated Egyptians and it happens at absolutely 12 PM - the center hour, the in the middle of state. Ra in certainty must rejoin with his body by 12 PM so as to be restored as the morning light of the sun. This is represented as the group of Osiris, who is the Underworld exemplification of the Egyptian one-god. I will in general concur with the author, Egyptologist and scientist, Alan Alford, that Egypt was a monotheistic culture, yet that various characters and parts of the one god were given extraordinary, however significant, names. In the Underworld express, the ka and ba of Ra was Osiris and Osiris once reawakened is Horus, who became Jesus in the Christian secrets. These extraordinary demonstrations of the gods are not simply re-institutions of the sun, moon and heavenly cycles, they are additionally profoundly held exclusive facts and I am not the only one in this announcement: 

"The enchanted character of these 'books', in the feeling of a codification of an elusive and mystery knowledge..." [1] 

It is for sure a mystery information and one that has remained so for ages, to such an extent, that we despite everything scan for strict fortunes, when we really include them all ourselves. 

Indeed Osiris exemplified the former self or the old creation and Ra was the new birth, the new man. Much the same as medieval Alchemy, creation was produced using a blend and through change. 

"The Egyptians didn't trust in creation ex nihilo. Despite what might be expected, the strict writings state obviously that the universe was made from prior materials, to be specific primitive water, matter, and air. Creation included the change of the materials from the condition of disarray into a condition of request. It included the development of another universe from the remaining parts of an old universe." [2] 

This blend required the decrease of oneself (ba and ka) and the reorganization in the 12 PM hour of the parts to make the genuine trinity of the ba Ra ka. 

The Egyptians accepted that when the ka left and the body kicked the bucket, it came back to the celestial however stayed near the body. Truth be told even bogus entryways were made in burial places for ka's called 'ka entryways', with the goal that the ka could get to the earth freely. Presently the ba could meander the earth, however just when Ra, the sun-god, was in ascendance in the sky. At the point when Ra came back to the black market, so too did the ba. This is in reality the Egyptian clarification for apparitions. 

In imagery the ka was spoken to by two improved arms and the ba by a human headed fowl. Contributions of food were given to the ka and it was accepted that the ka didn't eat the food, however rather drew off the life-power from the contribution. 

The association of the ba Ra ka is without a doubt a genuine gift and this is the place the Arabic Barakah and the Hebrew Barach takes the word - both various adaptations of the Sufi baraka. Gift obviously is presently an English word got from Old English bleodsian or bletsian significance to 'sprinkle with blood', being gotten from the blood rituals called Blots and from where we get the term 'to obliterate ones sins.' 

The Blot ritual is Old English or Old Norse and is even followed today by present day agnostics or 'pagans'. The beginnings of the rituals are as far as anyone knows lost, yet the term signifies 'penance' or 'dining experience.' The term Blota signifies 'to adore' or 'to forfeit'. Surely in the Hakanor Saga gooa from Heimskringla, Snorri depicts how at these Blots, blood was sprinkled on the special raised area and sanctuary dividers, similarly as they were in Egypt and undoubtedly in the Jewish Temple. Truth be told there additionally has all the earmarks of being an outgoing person utilization of the term for combination: 

"The significance of the conciliatory banquet, through Snorri's eyes, is pixie plain. At the point when blood was sprinkled over special stepped areas and men and the toasts were tanked, men were emblematically gotten together with the divine forces of war and richness, and with their dead progenitors, sharing their enchanted forces. This is a type of fellowship." [3] 

Again here we see that this association is found with one another in the public arena and not simply with the divine beings: 

"At the point when an article of significant worth is passed over the limit of frith and got a handle on by outsider hands, a combination of life happens, which ties men to each other with a commitment of a similar character as that of frith himself." [4] 

This is the genuine contribution of the life-source discussed above and I had one of those brilliant snapshots of fervor when I understood that the Ark of the Covenant, so as to 'work' appropriately likewise must be sprinkled with blood. It needed to in actuality have a ka offering. This was equivalent to the Shroud, which was to be 'sprinkled' with the blood of the Christ, himself seen as the contribution by the agnostic's who changed over to Christianity and who had recently rehearsed the Blot ceremonies. 

The gift at that point, seen here to be altogether identified with the term barach or baraka, is to implant something with blessedness or the celestial will (which is likewise another word for ka.) The gift has consistently been authoritatively given by the minister of the conventional church as is equivalent to the baraka of the Sufi's - a gift or expression of will went from the ace to student. 

Obviously I was unable to miss the way that to the Sufi, the term baraka was represented by a vessel and itself got melded with the image of the pigeon. The bird itself was the Christian and Gnostic image of the word or soul of the Lord and consequently it was the baraka. The later Gnostic Christian Heretics, the Cathars took this image and with their own connections inside Islam combined the two gadgets together: 

"... One significant Cathar image was the pigeon. It spoke to for them at that point, as it accomplishes for us today, the possibility of 'harmony' or, all the more precisely the more inconspicuous idea of 'elegance', that condition in God's adoration. After the main campaigns, when the European Cathars in the escort of Godfroi de Bouillon set up some contact with the Sufi spiritualists of Islam, the imagery of the pigeon some of the time became connected iconographically with the Islamic enchanted thought of baraka, which additionally signifies 'elegance' and with the possibility that an individual can be a 'vessel of grace'... In some occasion, the Cathar dove flying with its wings outstretched was rendered in an imaginative theme fundamentally the same as the stylised boat meaning baraka in Sufi calligraphy, with the quills of the d

 ورفضت قطعها بسبب التعصب أو التعصب. هذه الأشجار هي الأسرار العظيمة التي نعرفها اليوم مثل الكأس المقدسة ، الهرم الأكبر و تابوت العهد. إذا فهمنا هذه النمو بحزم وسحبنا بقوة كافية ، اقتلعنا الأسرار الخفية التي أعطتها الحياة لأول مرة. أحد هذه الجذور التي وجدتها كان التفرع إلى الإسلام وسيكشف عن عالم باطني كان مرتبطا بشدة وبصورة واضحة مع الجذع الرئيسي الذي فاته الجميع تقريبا. كان لهذا الجذر اسم - البركة.

مصطلح البركة هو صوفي والذي اشتق منه باركاؤنا الفرنسي وبرشلونة الإيطالي. في الواقع ، في فرنسا المعاصرة ، لا يزال مصطلح البركة ، من أصل جزائري ، يحمل دلالات الحظ أو البركة وهذا في نهاية المطاف سيكون له معنى تام.

الصوفيون المصريون

اعتقد قدماء المصريين أن الجميع كان فردًا فريدًا. قيل أن الناس لديهم جزءان متميزان ، هما البا والكا. هذه ليست مفاهيم بسيطة وقد حيرت في الواقع علماء المصريات وتسليةهم لأكثر من مائتي عام. لكننا نحتاج إلى تقسيمها ، لأن أسماء هذين المجالين المنسوبة إلى أسلافنا المصريين تكمن في حقيقة مصطلح البركة.

البكالوريا قريبة من ما يمكن أن نسميه شخصية وسمات وأفعال الرجل أو المرأة التي تطورت على مدار الحياة. كا كان قوة الحياة أو الروح. إنه الأول ، أو رقم واحد. تم العثور على هذا صحيحًا في المفهوم الهندي للكلمة أيضًا حيث ka تعني العليا ومعها ar تعني `` الضوء الأعلى '' أو `` ضوء واحد '' (arka) و `` جوهر ''. ظهر الكا نفسه إلى الوجود عندما ولد الشخص وكان غالبًا ما يصور على أنه توأم أو ضعف الشخص. هذه بالطبع خيمياء مصرية قديمة في اللعب ، حيث يجب أن يتحد كل من الكا والبا ليصبح واحدًا والعنصر التوأم نزل إلينا عبر القرون في بطاقات التارو ، الخرافات وبالطبع الدراجين التوأم لرمز تمبلر .

لأن الباي كانت شخصية الفرد الفريد ، كانت أيضًا فريدة من نوعها ، في حين أن كا ، حيث كانت قوة الحياة هي نفسها بالنسبة للجميع - كانت القوة الإبداعية التي تمر بنا. تم صنع الكا نفسه بواسطة الإله خنوم على عجلة الخزاف - ومن ثم كان دوامة طاقة تمامًا مثل الدوامات الموجودة داخل الذرة نفسها. هذه الطاقة مطلوبة للحياة وتثار أيضًا بجهود العمليات في العقل - مثل شقالة الكونداليني - في رفع التنوير. كان لدى الملوك أو الفراعنة العديد من الكا بسبب الخلود الخاص بهم مثل الآلهة. في الواقع ، كان هدف كل فرد هو البقاء متحدًا ، أو الاندماج مع طاقة قوة الحياة ، كا ، والشخصية ، با ، بعد الموت والانضمام إلى رع (الشمس) في رحلته لإعادة خلق الخليقة نفسها بشكل دائم .وبهذه الطريقة أراد الفرد العودة إلى نقطة الإبداع ، ألفا وأوميغا ، في نفس الوقت والمكان نفسه. في جوهرها أرادوا الإقامة في هذه الحالة المثالية. يأتي هذا الاتحاد المثالي إلينا في توحيد المبادئ الثلاثة التي تتطلب ، با ، را وكا بركة.

في الواقع ، هذا هو على الأرجح سبب التحنيط بعد الموت - للحفاظ على الجسد والتمثيلات الرمزية للشخصية في مكانها لكي يتحد كا مع رع ويعيد تنشيط الحياة. إذا تعفن الجسم عن النعش ، وفي الواقع فإن أكفان الموت أو شرائط القماش ستعمل كجسم احتياطي. الآن بدأنا نرى قيمة الكفن ، حيث انضم جسد يسوع إلى والده (رع) تاركاً وراءه شخصيته المليئة بطاقة كا. إنها نفسها بركة أو تابوت.

رع نفسه باعتباره تجسيدا لشمس إله مصري واحد هو في جوهره متمنيا إعادة التوحيد. يصف المصريون القدماء هذا "أعظم الألغاز" ويحدث في منتصف الليل بالضبط - الساعة الوسطى ، بين الدولة. في الواقع ، يجب أن يجتمع رع بجسده بحلول منتصف الليل لكي يتم إحيائه كضوء الصباح للشمس. يتم تجسيد هذا كجسد أوزوريس ، وهو تجسيد العالم السفلي للإله الواحد المصري. كما ترون ، أميل إلى الاتفاق مع الكاتب ، عالم المصريات والباحث ، آلان ألفورد ، على أن مصر كانت ثقافة توحيدية ، ولكن تم إعطاء شخصيات وجوانب مختلفة من الإله الواحد أسماء مختلفة ، ولكنها ذات معنى. في حالة العالم السفلي ، كان كا وروما أوزوريس وأوزوريس الذي ولد من جديد هو حورس ، الذي أصبح يسوع في الأسرار المسيحية.هذه الأعمال الرائعة للآلهة ليست مجرد إعادة تمثيل للشمس والقمر والدورات النجمية ، بل هي أيضًا حقائق باطنية عميقة ولست وحدي في هذا البيان:

"الطابع الغامض لهذه" الكتب "، بمعنى تدوين المعرفة الباطنية والسرية ..." [1]

إنها في الواقع معرفة سرية وظلت كذلك لأجيال ، لدرجة أننا ما زلنا نبحث عن الكنوز الحرفية ، عندما نضمها جميعًا بأنفسنا.

في الواقع ، جسد أوزوريس الذات القديمة أو الخليقة القديمة وكان رع المولود الجديد ، الرجل الجديد. تمامًا مثل الكيمياء القديمة في العصور الوسطى ، تم إنشاء الخلق من خليط ومن خلال التحول.

"لم يؤمن المصريون بالخلق من جديد. على العكس من ذلك ، تنص النصوص الدينية بوضوح على أن الكون قد تم إنشاؤه من مواد موجودة مسبقًا ، وهي المياه البدائية والمادة والهواء. وقد تضمن الخلق تحويل المواد من الدولة من الفوضى إلى حالة النظام. لقد اشتمل على بناء الكون الجديد من بقايا الكون القديم ". [2]

هذا الخليط يتطلب تخفيض الذات (با وكا) وإعادة التشكيل في ساعة منتصف الليل للأجزاء لخلق ثالوث حقيقي من با را كا.

اعتقد المصريون أنه عندما غادر الكا ومات الجثة ، عادت إلى الإلهية لكنها بقيت قريبة من الجسد. في الواقع تم إنشاء حتى أبواب زائفة في مقابر كا تسمى "أبواب كا" ، بحيث يمكن للكا الوصول إلى الأرض حسب الرغبة. الآن يمكن للبا أن يجوب الأرض ، ولكن فقط عندما يكون رع ، إله الشمس ، في صعود في السماء. عندما عاد رع إلى العالم السفلي ، كذلك فعل با. هذا هو التفسير المصري للأشباح.

في الرمزية تم تمثيل كا بواسطة ذراعي مقلوبة والبا بواسطة طائر برأس بشري. تم تقديم عروض الطعام للكا وكان يعتقد أن الكا لم يأكل الطعام ، ولكن بدلاً من ذلك سحب قوة الحياة من القرابين.

إن اتحاد البركة هو في الحقيقة نعمة حقيقية وهذا هو المكان الذي تأخذ فيه البركة العربية والبراك العبرية الكلمة - كلا النسختين المختلفتين من البركة الصوفية. نعمة بالطبع هي الآن كلمة إنجليزية مشتقة من bleodsian الإنجليزية القديمة أو معنى bletsian إلى "رش بالدم" ، مشتق من طقوس الدم تسمى Blots ومن أين نحصل على المصطلح "لطمس الآثام."

طقوس اللطخة هي اللغة الإنجليزية القديمة أو النوردية القديمة ويتبعها اليوم الوثنيون المعاصرون أو 'الوثنيون'. يفترض أن أصول الطقوس ضاعت ، لكن المصطلح يعني "التضحية" أو "العيد". مصطلح بلوتا يعني "العبادة" أو "للتضحية". في الواقع في غوا هاكانور ساغا من هايمسكرينجلا ، يصف سنوري كيف تم رش الدم في هذه البقع على جدران المذبح والمعبد ، تمامًا كما كانوا في مصر وفي المعبد اليهودي. في الواقع ، يبدو أيضًا أن هناك استخدامًا منفتحًا لمصطلح الاندماج:

"معنى العيد القرباني ، كما رآه سنوري ، سهل خرافي. عندما تم رش الدم على المذابح والرجال والخبز المحمص ، تم ربط الرجال بشكل رمزي مع آلهة الحرب والخصوبة ، ومع أسلافهم القتلى ، تقاسم سلطاتهم الغامضة. هذا شكل من أشكال الشركة ". [3]

مرة أخرى هنا نرى أن هذا الاتحاد موجود مع بعضنا البعض في المجتمع وليس فقط مع الآلهة:

"عندما يتم تمرير مادة ذات قيمة عبر حدود الإيمان وتمسكها أيدي أجنبية ، يحدث اندماج في الحياة ، مما يربط الرجال ببعضهم البعض مع التزام من نفس الشخصية مثل التزام الإيمان نفسه." [4]

هذا هو العرض الحقيقي لمصدر الحياة الذي تحدثنا عنه أعلاه وكان لدي واحدة من تلك اللحظات الرائعة من الإثارة عندما أدركت أن تابوت العهد ، من أجل `` العمل '' بشكل صحيح ، يجب أيضًا رشه بالدم. كان يجب أن يكون لها عرض كا. كان هذا هو نفس الكفن ، الذي كان يجب `` رشه '' بدم المسيح ، الذي يُنظر إليه بنفسه على أنه تقدمة من الوثني الذي تحول إلى المسيحية وكان قد مارس طقوس اللطخة سابقًا.

إذاً ، فإن البركة ، التي تُرى هنا على أنها مرتبطة تمامًا بمصطلح barach أو baraka ، هي غرس شيء ما بالقداسة أو الإرادة الإلهية (وهي أيضًا كلمة أخرى لـ ka.) الكنيسة وهكذا هي نفس بركة الصوفي - نعمة أو كلمة إرادة تنتقل من السيد إلى التلميذ.

بالطبع لا يمكنني أن أفتقد حقيقة أن مصطلح البركة يرمز إلى قارب من الصوفية وأصبح في حد ذاته مندمجاً مع رمز الحمامة. الحمامة نفسها كانت الرمز المسيحي والغنوصي لكلمة أو روح الرب ، وبالتالي كانت البركة. في وقت لاحق الغنوصية المسيحية الزنادقة ، أخذ الكاثار هذا الرمز ومع صلاتهم الخاصة داخل الإسلام دمج الجهازين معًا:

"... كان الحمامة أحد أهم رموز الكاثار. لقد مثلت لهم في ذلك الحين ، كما تمثل لنا اليوم ، فكرة" السلام "أو ، بشكل أدق ، مفهوم" النعمة "الأكثر دقة ، حالة الوجود في الله الحب ، بعد الحروب الصليبية الأولى ، عندما أقام الكاثار الأوروبيون في حاشية Godfroi de Bouillon بعض الاتصال مع الصوفيين الصوفيين في الإسلام ، أصبحت رمزية الحمامة مرتبطة أحيانًا بشكل رمزي بفكرة البركة الصوفية الإسلامية ، والتي تعني أيضًا `` النعمة "وبفكرة أن الشخص يمكن أن يكون" وعاء نعمة "... في بعض الحالات ، كانت حمامة الكاثار التي تحلق بجناحيها الممدودة قد ظهرت في شكل فني يشبه إلى حد كبير السفينة المنمقة التي تعني البركة في الخط الصوفي ،مع ريش الحمامة ومجاديف السفينة على حد سواء التي تمثل هروب وحرية الروح ". [5]

لم تستطع المسيحية الأرثوذكسية السماح لهذه الحقائق الباطنية القديمة بالانتشار في الخارج لأنها بنت قوتها على أساس حرفيّة الكتاب المقدس ولذلك اضطهدوا الكاثار وأحرقوها بعيدًا عن الأنظار. ومع ذلك ، يبدو أن هؤلاء الكاثار حملوا سر معبد سليمان. لقد كانوا `` مثاليون '' قاموا بحماية الحكمة الباطنية للفلك ، لأنهم كانوا النسخة الغربية من الصوفية الشرقية الذين قاموا هم أنفسهم بحماية البا-كا-كا. كانت "الوعاء" الوحيد الذي تحركوا به بعيدًا عن مونتسيجور المنكوب هو وعاء النعمة - المعرفة.

في جوهرها ، مصطلح البركة هو مصطلح أصلي لـ Ark ويعتقد الكثيرون أنه مشتق من الباركو المصري القديم أو القارب. غالبًا ما قيل أن الصوفيين قد نشأوا أو على الأقل لديهم أصول في مصر ، ولذا فإنني بعد أن اكتسبت بعض المعرفة بالصوفية شرعت في رحلة إلى الفصل الدراسي ، مع العلم تمامًا أن ما كان قبلي كان متناقضًا في كثير من الأحيان موضوع جدلي. لقد قضيت ساعات طويلة في الاستماع إلى سيد صوفي وغالباً ما أتذكر أساليبه - التي قد تبدو مسيئة للكثيرين ، لكن بالنسبة لي كانت تعاليم باطنية. سألته ذات مرة أين قد يكون طريقي ، فأجاب بأن الطريق الوحيد الذي لم أعد موجودًا فيه. كان هذا المسار بالطبع هو خلفي ، لأن المسار الأمامي لم يتم بعد.قال لي إنني إذا ركزت على مساري الوحيد فسأتعثر وسقط وسرعان ما اكتشفت أن ذلك كان لأنني كنت دائمًا أنظر خلفي ، بينما أحاول السير إلى الأمام. هناك الآن فقط ، بين الأمس والغد - مرة أخرى ، كان المكان بين.

التصوف

الصوفية ، لأولئك الذين ربما لم يسمعوا بهذا المصطلح أبدًا ، تسمى "الطريق إلى القلب" ، وهو ما يعني بالطبع المركز. إنها طريق الطاهرة ، كما قد يستمد الصوفية أيضًا من كلمة Sata أو saaf التي تعني النظافة أو النقية. وجهة نظر أخرى تحتوي على كلمة مشتقة من الكلمة العربية للصوف - الصوف - مما يعني ضمنا العباءة التي يرتديها الصوفية أو حقيقة أن كل صوفي كان ينظر إليه على أنه راعٍ. وقد يأتي أيضًا من عصب الصفا أو أهل الصفا ، أي "رفقاء الشرفة" أو "أهل الشرفة". إن الشرفة التي تحدثت عنها هي تلك التي في المسجد النبوي ، وقيل أن "أهل الشرفة" يقضون أيامهم في الصلاة والتأمل خلال حياة الأنبياء. كان هؤلاء الأتباع الخاصون من العديد من الأراضي ، بما في ذلك بلاد فارس وإثيوبيا ومصر وحتى روما ،جلب العديد من المعتقدات والاهتمامات المتنوعة معهم. ومع ذلك ، هناك مصطلح أكثر إقناعًا يمكن اشتقاق كلمة الصوفية منه - صوفيا. هذا هو مفهوم الحكمة الذي تحدث عنه مرارًا وتكرارًا في الأدب الباطني والذي ظهر لنا اليوم عبر جميع أنواع الأديان والعقائد ، حتى في المجتمعات السرية مثل الماسونيين. هذه النسخة من الاسم تبناها أبو ريحان نيروني ، عالم رياضيات فارسي ، فلكي ، عالم ، فيلسوف ، مؤرخ وأكثر من ذلك بكثير ، في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر - رجل عصر النهضة الحقيقي قبل وقته. حقيقة أن الفارسي ذكر هذا الاعتقاد يتعلق بشيء قاله سبرينجيت في كتابه "الفرق السرية في سوريا":هذا هو مفهوم الحكمة الذي تحدث عنه مرارًا وتكرارًا في الأدب الباطني والذي ظهر لنا اليوم عبر جميع أنواع الأديان والعقائد ، حتى في المجتمعات السرية مثل الماسونيين. هذه النسخة من الاسم تبناها أبو ريحان نيروني ، عالم رياضيات فارسي ، عالم فلك ، عالم ، فيلسوف ، مؤرخ وأكثر من ذلك بكثير ، في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر - رجل عصر النهضة الحقيقي قبل وقته. حقيقة أن الفارسي ذكر هذا الاعتقاد يتعلق بشيء قاله سبرينجيت في كتابه "الفرق السرية في سوريا":هذا هو مفهوم الحكمة الذي تحدث عنه مرارًا وتكرارًا في الأدب الباطني والذي ظهر لنا اليوم عبر جميع أنواع الأديان والعقائد ، حتى في المجتمعات السرية مثل الماسونيين. هذه النسخة من الاسم تبناها أبو ريحان نيروني ، عالم رياضيات فارسي ، فلكي ، عالم ، فيلسوف ، مؤرخ وأكثر من ذلك بكثير ، في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر - رجل عصر النهضة الحقيقي قبل وقته. حقيقة أن الفارسي ذكر هذا الاعتقاد يتعلق بشيء قاله سبرينجيت في كتابه "الفرق السرية في سوريا":مؤرخ وأكثر من ذلك بكثير ، في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر - رجل عصر النهضة الحقيقي قبل وقته. حقيقة أن الفارسي ذكر هذا الاعتقاد يتعلق بشيء قاله سبرينجيت في كتابه "الفرق السرية في سوريا":مؤرخ وأكثر من ذلك بكثير ، في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر - رجل عصر النهضة الحقيقي قبل وقته. حقيقة أن الفارسي ذكر هذا الاعتقاد يتعلق بشيء قاله سبرينجيت في كتابه "الفرق السرية في سوريا":

"إن الصوفيين هم مجتمع سري من الفلاسفة الصوفيين الفارسيين والزاهدين ، الذين قد يكون دينهم الأصلي دين الكلدانيين أو الصابئة ، الذين آمنوا بوحدة الله ، لكنهم كانوا يعشقون جند السماء (تسابا) ، وخاصة الكواكب السبعة ، على أنه يمثله ". [6]

مهما كان الأصل الحقيقي للكلمة الصوفية ، فلا يمكن تلخيصها بسهولة في بضع كلمات فقط بسبب مزيجها الغامض. من المؤكد أن هذه عبادة إسلامية ، تشبه إلى حد كبير أمثال الألبين أو المسيحيين المسيحيين ، الذين عرفوا باسم الطاهرين. ومع ذلك ، لا يوجد أي شخص على يقين من الأصول الحقيقية للحركة ، بل إنها يمكن ، بل وربما ، أن تسبق الإسلام في كثير من النواحي ، ويمكن أن تؤثر حتى على محمد نفسه.

إذن الصوفية ، هل هذا الجانب الصوفي من الإسلام استمر ، ولهذا السبب من المهم جدًا للصوفي أن يحافظوا على هذه البركة ، وهذا الاستمرارية ، قوي للغاية ، لأن الغرائز الأساسية للإنسان ستسرق الحقيقة وتحولها إلى الربح والكسب . هذا هو السبب في أن البركة تبدو غريبة للغاية بالنسبة لأولئك الذين هم خارج الحلقة ، لأن العالم الصوفي هو الذي لا يمكن معرفته. لكي تكون صوفيًا حقيقيًا ، يجب على المرء أن يعرف نفسه ويمتلك عالمًا فاقدًا للوعي. ليس لدى الجميع الإرادة والوقت للقيام بذلك ويمكن للآخرين القيام بذلك كما لو كان ذلك عن طريق الصدفة. يرى الصوفيون أنفسهم يتحركون في عالمنا هذا كما لو كانوا جزءًا منه ويعرفون دائمًا أن هناك الكثير. إنهم يشعرون في جميع الأوقات بالحضور الإلهي ، ومع ذلك ينظرون إلى البشرية بعين رحمة. هذه هي القصة على الأقل. لهم كل واحد منا لديه روح أو روح ،الذي ينشأ من العلم - خلق النور الإلهي نفسه. وبالتالي فإن غذاء الروح هو أكثر نورًا وليس غذاء الشمس الخارجية ، بل شمس الله الداخلية. إن عكس وتعكس حكمة الضوء هذه هو كل ما يمكن أن يُطلب منه - أن يكون مثل القمر ، ونعلم جميعًا ، أن الهلال هو رمز للإسلام. الشخص الذي يعكس نور الله هذا حقًا ، لا يأخذ النور من الله ، بل يمجد اسمه. الشخص الذي يفعل ذلك يمكن أن يعطي البركة الإلهية من خلال البركة - وبالتالي فإن البركة ليست هي نفسها ، بل نور وحكمة وقوة الله. يصبح المرء هلالا ، الفلك.إن كل ما يمكن أن يُطلب منه أن يعكس هذه الحكمة من الضوء ويعكسها - أن يكون مثل القمر ، ونعلم جميعًا ، أن الهلال هو رمز للإسلام. الشخص الذي يعكس نور الله هذا حقًا ، لا يأخذ النور من الله ، بل يمجد اسمه. الشخص الذي يفعل ذلك يمكن أن يعطي البركة الإلهية من خلال البركة - وبالتالي فإن البركة ليست هي نفسها ، بل نور وحكمة وقوة الله. يصبح المرء هلالا ، الفلك.إن عكس وتعكس حكمة الضوء هذه هو كل ما يمكن أن يُطلب منه - أن يكون مثل القمر ، ونعلم جميعًا ، أن الهلال هو رمز للإسلام. الشخص الذي يعكس نور الله هذا حقًا ، لا يأخذ النور من الله ، بل يمجد اسمه. الشخص الذي يفعل ذلك يمكن أن يعطي البركة الإلهية من خلال البركة - وبالتالي فإن البركة ليست هي نفسها ، بل نور وحكمة وقوة الله. يصبح المرء هلالا ، الفلك.

أحد الأسباب الحرفية التي جعلت البركة تصبح بارجة ، باركا ، بركا ، تابوت وبالطبع لحاء ، هو لأنها تشارك في فن بناء السفن. على الرغم من أن هذا النوع من بناء السفن لا ينطوي على تطفو على الماء الحقيقي ، إلا أنه يتعلق أكثر بماء العقل. بالحصول على البركة ، يمكن للمرء الوصول إلى المعلومات الإلهية وتمريرها. ولكن ، قبل التمكن من القيام بذلك ، يجب على المرء أن يتعلم كيفية بناء سفينة لائقة.

في بعض التقاليد الإسلامية إذا كانت البركة (أو بركات) قوية ، فعندما يموت الصوفي الحكيم سيبقى مع جسده غير المتحلل وقد ينقل الحكمة إلى خلفائه. هذا هو السبب في أن الأضرحة مهمة للغاية للتقاليد الإسلامية - لأنه يُرى أن الأضرحة مليئة بهذا الجوهر الإلهي من الله عز وجل - عن طريق السيد الصوفي الذي هو لجميع المقاصد والأغراض الفلك. وبهذه الطريقة ، نحن يمكن أن نرى الآن لماذا يجب أن تكون الكعبة في مكة مهمة للغاية - لأن هذا هو موقع طاقة البركة العالمية هذه.

هذه الآثار المقدسة كانت مقدسة فقط بسبب حقيقة أنها شوهدت لاحتواء البركة ، تمامًا مثلما كانت للآثار المسيحية قوة مماثلة أو طاقة كامنة بعد الغزوات الصليبية للأراضي الإسلامية. لذلك أصبح من المهم روحيا ومحاذاة الباطنية للأب لتمرير هذه العناصر المملوءة بالبركة - وبالتالي مواصلة عملية البركة ، عبر العصور جسديا وكذلك الباطنية.

سؤالي الآن كان بسيطًا ومعقدًا: هل كان كفن تورين نوعًا من عروض Blot؟ غرس السلطة في بقايا إلهية؟ ومن كان الدم؟

ملاحظات

1 الموت والخلاص في مصر القديمة ، جان أسمان ، مطبعة جامعة كورنيل ، 2005.

2 The Midnight Sun، Alan Alford، Eridu Books، 2004، page 95.

3 أسطورة وديانة الشمال ، غابرييل تورفيل-بيتر ، ويدنفلد ونيكلسون ، 1964 ، صفحة 251.

4 ثقافة الجرمان ، Vilhelm Gronbech ، المجلد 2 ، الصفحة 55. غير مطبوع ، الناشر غير معروف.

5 الكأس المقدسة عبر المحيط الأطلسي: التاريخ السري للاكتشاف والاستكشاف الكندي ، مايكل برادلي ، مطبعة هونسلو ، كندا ، 1998.

6 الطوائف السرية لسوريا ولبنان ، برنارد هـ.سرينجيت ، كيجان بول إنترناشيونال ليمتد ، 2005.